诗文库 正文
通盐使郑侍讲乔启(代曾宰) 宋 · 王子俊
出处:全宋文卷六四二五、格斋四六
伏审辍从朝班,出将使节。诵文章之尔雅,殆疑非近世之人;望英簜之光华,乃辱在先驱之役。盖平日精诚之感,有今兹幸会之逢。不自胜其忻抃之怀,辄自见于竿牍之敬。某官弥文作古,雅望镇浮。方其游举子之场,已不为媲青配白之语;及其奉彤庭之对,乃尽吐薄云贯日之忠。温然有《说命》三篇之风,岿乎在汉庭诸老之右。式是帝心之简在,亟从天禄以校雠。厚德有容而不失其高,中立不倚而非期于矫。颓波方靡,虽萧傅亦有非望之惭;砥柱不移,独宋璟聿为难致之客。深交不愿于绛、灌,为公何有于孙、刘。旋剸剧于星郎之曹,且翻经于春官之席。皆主知之自结,何治最之弗优。大为人望之攸归,佥谓国钧之伊迩;奚云霄之已逼,乃原隰之载驰。先声所孚,列城自肃。羞昆崙而薄员峤,姑遂来临;扶黄道而上紫微,终当未免。某少而笔砚,偶尔绅裳。倒指半生之中,若为把玩;折腰百僚之底,乃尔尘劳。矧承竭泽之馀,尚深赪尾之悯。催科抚字,莫知何策以两全;嘘濡拊摩,尚图更仆而三请。幸焉已甚,言亦奚宣?
李德裕让太尉 北宋 · 孙甫
出处:全宋文卷五三七、《唐史论断》卷下、《唐宋名贤确论》卷一○
论曰:李德裕自穆宗至文宗朝,历内外职任,奏议忠直,政绩彰显,遂当辅相之任。然为邪佞所排,不克就功业。及相武宗英主,始尽其才。回鹘在边,先请待以恩好,及其侵轶,乃授刘沔、石雄成算,使之平荡,得中国大体。上党拒命,举朝惧生事,不欲用兵。德裕料其事势,奏遣使魏镇,先破声援之谋,且委征讨之任。魏帅迁延其役,使王宰领师,直趋磁州,据魏之右。魏帅惧,全军以出。又以王宰必有顾望,令刘沔领军,直抵万善,示代宰之势,宰即时进兵。太原之乱,杨弁结中使张皇其事,德裕折中使奸言,使王逢将陈、许、易、定兵进讨。太原兵戍于外者,惧客军攻城并屠其家,径归擒弁,尽诛叛卒。此皆独任其策,不与诸将同谋,大得制御将帅、用兵必胜之术。上党既平,太尉之命,赏其功也。德裕恳辞而后受者,惧位高而祸至尔。既知其祸,何不益脩仁德,以保功名?反益刚强之性,取怨于人,竟为奸邪所陷。是知祸而不知避也。夫得位而立大功名,人之所难也;保其功名,人之所易也。立功名,非天赋大才不能;保功名,平其心、无怨忌足矣。德裕能其难者,不能其易者,惜哉!
祭学生文 北宋 · 王逢
出处:全宋文卷六三七、《中吴纪闻》卷五
维庆历七年岁次丁亥,七月甲戌朔,初六日己卯,苏州州学教授王逢,率在学同人,谨以香酒果实致奠化冥纸,告祭于学生建阳江君之灵:人固动物尔,气完则在,气散则死。生与死,吾不得而知也,惟是生者,有名教存焉,得以异诸物。善而夭为得不死,恶而寿为不幸。子年尚少,徒步数千里旅吴学,以道义为身谋,于善无所负。今夭去,吾得谓子不死矣。夫旅而死,无亲戚左右为之助者有之。今子兄在焉,启而手足,比无助者为多。同门生几百员为子哭,不为孤,其亦善德之召欤!子魂气何所之?吾以子有生死之别,旅衬举而望涕,不知其所从。哀哉!尚飨!
议濮安懿王典礼劄子(治平二年十月撰,不曾进呈。) 北宋 · 欧阳修
出处:全宋文卷六九六、《欧阳文忠公集》卷一二三、《三续古文奇赏》卷八、《文编》卷一六、《古今图书集成》礼仪典卷二二八
臣伏见朝廷议濮安懿王典礼,两制、礼官请称皇伯,中书之议以谓事体至大,理宜慎重,必合典故,方可施行,而皇伯之称,考于经史皆无所据。方欲下三省百官、博访群议,以求其当,陛下屈意手诏中罢,而众论纷然,至今不已。臣以谓众论虽多,其说不过有三:其一曰宜称皇伯者,是无稽之臆说也;其二曰简宗庙致水灾者,是厚诬天人之言也;其三曰不当用汉宣、哀为法,以干乱统纪者,是不广本末之论也。臣请为陛下条例而辨之。谨按《仪礼·丧服记》曰:「为人后者为其父母报」。报者齐衰期也。谓之降服,以明服可降,父母之名不可改也。又按《开元》、《开宝礼》、国朝《五服年月》、《丧服令》皆云:「为人后者为其所生父齐衰,不杖期」。盖以恩莫重于所生,故父母之名不可改;义莫重于所继,故宁抑而降其服。此圣人所制之礼,著之六经,以为万世法者,是中书之议所据依也。若所谓称皇伯者,考于六经无之,方今国朝见行典礼及律令皆无之,自三代之后秦汉以来,诸帝由藩邸入继大统者亦皆无之,可谓无稽之臆说矣。夫《仪礼》者圣人六经之文,《开元礼》者有唐三百年所用之礼,《开宝通礼》者圣宋百年所用之礼,《五服年月》及《丧服令》亦皆祖宗累朝所定、方今天下共行之制。今议者皆弃而不用,直欲自用无稽之臆说,此所以不可施行也。其二曰简宗庙致水灾者,臣伏以上天降灾,皆主人事,故自古圣王逢灾恐惧,多求阙政而修之,或自知过失而改悔之,庶几以塞天谴。然皆须人事已著于下,则天谴为形于上。今者濮王之议,本因两制礼官违经弃礼,用其无稽之臆说,欲定皇伯之称,中书疑其未可施行,乃考古今典礼,虽有明据,亦未敢自信而自专,方更求下外廷博议,而陛下遽诏中罢,欲使有司徐求典礼。是则臣下慎重如此,人君谦畏如此,君臣不敢轻议妄举,而天遽谴怒杀人害物,此臣所谓厚诬天也。议犹未决,仍罢不议,而便谓两统二父以致天灾者,厚诬人也。其三引汉宣、哀之事者,臣谨按《汉书》宣帝父曰悼皇考,初称亲,谥曰悼,置奉邑寝园而已。其后改亲称皇考,而立庙京师。皇考者亲之异名尔,皆子称其父之名也,汉儒初不以为非也。自元帝以后,贡禹、韦玄成等始建毁庙之议,数十年间毁立不一。至哀帝时,大司徒平晏等百四十七人奏议,云:「亲谥曰悼,裁置奉邑,皆应经义」。是不非宣帝称史皇孙为亲也。所谓应经义者,即《仪礼》云「为人后者为其父母报」是也。惟其立庙京师,乱汉祖宗昭穆,故晏等以谓两统二父非礼,宜毁也。定陶恭王初但号共皇,立庙本国,师丹亦无所议。至其后立庙京师,欲去定陶,不系以国,有进干汉统之渐,丹遂大非之。故丹议云,定陶恭皇谥号已前定议,不得复改,而但论立庙京师为不可尔。然则称亲置园,皆汉儒所许,以为应经义者,惟去其国号、立庙京师则不可尔。今言事者不究朝廷本议何事,不寻汉臣所非者何事,此臣故谓不原本末也。中书之议本谓称皇伯无稽,而礼经有不改父名之义,方议名号犹未定,故尊崇之礼皆未及议。而言事者便引汉去定陶国号、立庙京师之事厚诬朝廷,以为干乱大统,何其过论也!夫去国号而立庙京师,以乱祖宗昭穆,此诚可非之事。若果为此议,宜乎指臣等为奸邪之臣,而人主有过举之失矣。其如陛下之意未尝及此,而中书亦初无此议,而言事者不原本末,过引汉世可非之事以为说,而外庭之臣又不审知朝廷本议如何,但见言事者云云,遂以为欲加非礼干乱统纪,信为然矣。是以众口一辞,纷然不止,而言事者欲必遂其皇伯无稽之说,牵引天灾,恐迫人主,而中书守经执礼之义,反指以为奸邪之言。朝廷以言事之臣礼当优容,不欲与之争辨,而外庭群论又不可家至而户晓,是非之礼不辨,上下之情不通,此所以呶呶而不止也。夫为人后者既以所后为父矣,而圣人又存其所生父名者,非曲为之意也。盖自有天地以来,未有无父而生之子也,既有父而生,则不可讳其所生矣。夫无子者得以宗子为后,是礼之所许也,然安得无父而生之子以为后乎?此圣人所以不讳无子者,立人之子以为后,亦不讳为人后者有父而生,盖不欺天、不诬人也。故为人后者承其宗之重,任其子之事,而不得复归于本宗,其所生父母亦不得往与其事。至于丧服,降而抑之,一切可以义断。惟其父母之名不易者,理不可易也,易之则欺天而诬人矣。子为父母服谓之正服,出为人后者为本生父母齐衰期,谓之降服,又为所后父斩衰三年,谓之义服。今若以本生父为皇伯,则濮安懿王为从祖父,反为小功;而濮王夫人是本生嫡母也,反为义服;自宗懿已下本生兄弟,于礼虽降,犹为大功。是礼之齐衰期,今反为小功;礼之正服,今反为义服。上于濮王父也,反服小功;于宗懿等兄弟也,反服大功。此自古所以不称所生父为伯父叔父者,称之则礼制乖违,人伦错乱如此也。伏惟陛下聪明睿圣,理无不烛,今众人之议如彼,中书之议如此,必将从众乎,则众议不见其可;欲违众乎,则自古为国未有违众而能举事者。愿陛下霈然下诏,明告中外,以皇伯无稽,决不可称,而今所欲定者正名号尔。至于立庙京师、干乱统纪之事,皆非朝廷本议,庶几群疑可释。若知如此而犹以谓必称皇伯,则虽孔、孟复生,不能复为之辨矣。
举丘与权充直讲状(十月十日) 北宋 · 赵抃
出处:全宋文卷八八八、《赵清献公集》卷五
臣勘会国子监直讲王逢,准敕差通判徐州。伏见新授福州闽县主簿丘与权,有文学士行,顷尝服阙,闲居建州数年,乡里生徒从学仅百馀人,孜孜诲诱不倦。前后任充汀州府并苏州教授,所至学者如归。今其尚困州县之职,固穷守道,未始陨穫。臣今保举堪充国子监直讲,替王逢满阙。如经擢用后犯正入己赃并不如所举,甘当同罪。如赐俞允,许令依钱藻、孙思恭例,权入监供职,待次充填,所贵讲授得人。
充御试官日记 北宋 · 赵抃
出处:全宋文卷八八九
二月二十六日。
宣赴崇政殿后水阁,同直孺内翰、贯之杂端充编排官。御前劄子三道下编排所。
二十七日晴。
上御崇政殿,试进士、明经诸科举人。《王者通天地人赋》,《天德清明诗》,《水几于道论》(出老子《道经》。)圣驾幸后苑,往来迎驾。御药院公文二道,传宣精加考校。内臣二人传宣赐食并酒。编排三四五等第一百二十七等。
二十八日晴。
内臣传宣赐「文儒」二字。圣驾卯刻幸考校所。编排经生。特奏《毛诗》十一人,特奏《尚书》九人,特奏明法四人。传宣赐食,二酒一茶。
二十九日阴,旬休。
传宣赐酒食七宝茶。初考经学官:王惟熙、祝咨、夏璋。覆考经学官:王彭、张兑、朱从道。详定官:贾寿、吴中复。封弥官:傅求、王陶。出义官:王逢、傅卞、卢士宗。
三月一日微寒,风。
圣驾幸考校所,起居四拜。编排诸科卷子。宣赐酒食果子。
二日晴。
圣驾幸覆考所,起居。考到诸科卷子。
三日晴,上巳日。
圣驾幸覆考所,起居。赐上巳酒各二,果子一。
四日微雨,春寒。
圣驾幸覆考所,起居。赐酒食果子。
五日阴,寒。
驾幸覆考所,起居。宣赐酒食果子。第一谓学识优长,辞理精纯,出众特异,无与比伦。第二谓才学该通,文理周密,于群萃中堪为高等。第三谓艺业可采,文理俱通(须合得及第者。)第四等谓艺业稍次,文理粗通,于此等中仍分优劣,优即为第四等上。第五等(须必然合落者)谓文理疏浅,退落无疑。不考,谓犯不考式。纰缪,谓所试文字并皆荒恶。
六日阴,寒。
驾幸详定所,起居。点检官:孙坦、郑穆。进士初考官:沈遘、司马光、裴煜、陆经。进士覆考官:祖无择、郑獬、李綖、王瓘。点检官:孙洙(一作渊、)王广渊。详定官:杨畋、何郯、王安石。对读官:胡稷臣、苏衮、傅尧俞、张次立、宋迪、周孟阳。特奏名进士三十八人。《作乐荐上帝诗》,《谨用五事以明天道论》。编排特奏名进士卷子。赐酒、果、寒食节食。
七日晴。
驾幸详定所,起居。赐寒食节上酒各二壶,果子一合。又酒、果、冷食。编排进士卷子共一百号,特奏名一号。
八日晴。
驾幸编排所,起居讫进呈进士卷子二道。御药院录白中书劄子进士以下等第云云。编排进士诸科等卷子。赐食酒果。
九日清明,雨。
奏乞送焻字号卷重详定。封弥关详定五号,奏取旨。御药院关奉圣旨看详定夺鞃、𨑊、、䚟、虭五号等第。赐酒食果子。
按:《芦浦笔记》卷五,中华书局一九八六年校点本。
许懋傅颜并秘书丞制 北宋 · 王安石
出处:全宋文卷一三六七、《临川先生文集》卷五一
敕某:尔虽任职于外,而功罪之籍,实在审官之府。以时会课,于法当迁。夫三岁而序一官,在会之所同,然材实行治,不有以称其位,则孰以为非苟得也?尔以艺文自奋,而由称举以至于此,其知之矣,可不勉哉!可。
贺正表(四) 北宋 · 王安石
出处:全宋文卷一三七六、《临川先生文集》卷五九、《皇朝文鉴》卷六六、《翰墨大全》甲一、《古今图书集成》礼仪典卷二三
宝历无疆,嘉生有俶。门宪始和之象,庭充元会之仪(中贺。)。伏惟皇帝陛下膺保永图,绥将纯嘏,抚五辰而致顺,毓万物以皆昌。臣久负异恩,尚婴衰疾。瞻云焕烂,欣逢舜旦之华;击壤消摇,乐得夏时之正。臣无任。
谢林中舍启 北宋 · 王安石
出处:全宋文卷一三九五、《临川先生文集》卷八一、《启隽类函》卷一二 创作地点:浙江省宁波市
乡风有年,修问无所。维家伯氏,得婚高门,顾惟幸会之多,曾是趋承之晚。比闻州邸,云改县章,治所相望,私诚甚喜,谓宜朝夕,可布腹心。敢图高明,见遇勤恪,先赐抚存之教,曲加奖引之辞。虽睦姻之风可以厚俗,而贬损之意有如过中。言观以思,颇恐且愧。馀暑谢去,薄寒来归。吉士所居,明神实相。茂惟体气,怡有休祥。未即承颜,惟祈养福。
贺钤辖柴太保启 北宋 · 王安石
出处:全宋文卷一三九五、《临川先生文集》卷八一、《启隽类函》卷一○九
荣拜恩章,总持师柄,伏惟庆慰。窃以一都会之府,二浙统于权维;诸刺史之兵,五符归于节制。国家以安娱之地,域民甚于富穰,备豫有经,置使新于纪律,宜得魁垒之士,以雄镇领之方。恭惟某官器范端良,机守强济,出天姻之贵而自任清节,持使斧之重而素高能声。此孰朝佥,遂董戎寄。韬谋成俗,坐肃于南州;轩陛图功,即膺于宠数。属关掌于支郡,阻面庆于宾荣,瞻企风棱,岂胜欣悚!
王会之墓志铭 北宋 · 王安石
出处:全宋文卷一四一四、《临川先生文集》卷九三、《吴都文粹》续集补遗卷上 创作地点:河南省开封市
君讳逢,字会之,姓王氏,太平州当涂县人也。尝举进士,不中,去以所学教授。于是苏州士人从转运使乞君主其学,学者常致数千百人。君所奖养成就者多矣,乃始以进士起家,权南雄州军事判官。归,试判超等,补袁州军事判官,留为国子监直讲,兼陇西郡王宅教授,李某行内修谨,君盖有力焉。岐国公主既嫁,为君求迁,有命矣,君辞焉,乃已。君少以文学知名,于书无所不观,而尤喜《易》,作《易传》十卷,《乾德指说》一卷,《复书》七卷,名士大夫多善其书者。于是枢密使张公举君可试馆职,而宰相无知君者,故不用。通判徐州,以疾不赴,求监苏州酒,以嘉祐八年正月六日不起,年五十九,至太常博士。君为人乐易,笃于朋友故旧,于势利无所茍,能爱人以得其欢心。君皇祖考延嗣,祖、考皆不仕,而皇考以君故,赠大理评事。前夫人苏氏,后夫人陈氏,皆无子。陈氏名家子,亦有贤行,以嘉祐八年四月二日,葬君苏州吴县三玄乡陆公原,以前夫人苏氏祔焉。铭曰:
宜寿也,五十而已;宜贵也,止于博士;谓卒有后也,而终无子。呜呼夫子!命不可与谋。其归其安,永矣兹丘。